（一）凡能直接研究材料，便進步；凡間接的研究前人所研究或前人所創造之系統，而不繁豐細密的參照所包含的事實，便退步。
（二）凡一種學問能擴張他所研究的材料便進步，不能的便退步。
（三）凡一種學問能擴充他做研究時應用工具的，則進步，不能的，則退步。實驗學家之相竟如斗室一般，不得其器，不成其事，語言學和歷史學亦復如此。
在三條標準中，傅氏特別強調：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨。”“我們不是讀書的人，我們衹是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西！”
最後，傅斯年振臂高呼：
一、把一些傳統的或自造的“仁義禮智”和其它主觀，同歷史學和語言學混在一起的人，絕對不是我們的同志！
二、要把歷史學語言學建設得和生物學地質學等同樣，乃是我們的同志！
三、我們要科學的東方學之正統在中國！
從傅氏鎖定的三個標準以及他所強調的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，已經可以看出：傅氏是個極端的“實證主義者”。歷史學和語言學是否可能“建設得和生物學地質學等同樣”，是個最值得嚴肅探究的問題。依照本書的分析，孟子的“仁義禮智”或“五常”，是儒家社會中的人際互動最重要的“機制”。如果歷史學和語言學硬要將之排除在外，史語所怎麼可能建立“科學的中方學之正統”？ |
