第二，加速建構對台歷史話語體系，提高史學領域“守土”能力。史學工作者要有歷史擔當，要旗幟鮮明地回擊與批判歷史虛無主義“台獨史觀”，提高守土能力。同時要藉助歷史文化遺存，批判與駁斥“台獨史觀”及其歷史論述的荒謬，打好“史觀”和“台灣歷史論述”的理論戰，要積極推動閩台共修台灣史，講好台灣開發和發展的歷史，目前應著手編纂《閩人赴台家系及開發台灣的代表人物》、《日據台灣史》、《日據時期台灣民族運動史》、《二二八歷史真相》等，充分展示閩人渡海與開發台灣的歷史貢獻，用事實批駁日本的“殖民有功論”，扼制親日媚日的台獨歷史戲說，以重新喚醒已被日益淡漠的祖地、祖先和中華國族的認同，重新接繼業已被人為割斷的與祖地的根脈文化。重新建構台灣史論述，建構“兩岸一家親”史學話語體系，扼制“台獨史觀”和“台獨歷史虛無主義”。
第三，藉助現代通訊技術，建立與青少年無縫連接網絡話語體系。青少年是“社會溫度計”和“政治水晶球”。目前台灣網民約1000多萬，主體是青少年，他們的大部分信息都從網上獲取。青少年在微博、微信等新媒體的“社會動員能力越來越強”，網絡媒體的“話語即權力”特徵愈發突出。網絡成為“無記者的筆或麥克風”的話語平台，其影響力超過現有平面媒體，已成為“社會運動”的一種新模式，網絡、獨立網站、臉書（Facebook）、推特（Twitter）、微信（wechat）、微博（microblog）、社區論壇和個人主頁博客（Weblog）等成為政治串聯的重要管道。必須切合青少年的時代特徵，藉助青少年所熟練、推崇的網絡和微博等，力求與新生代、新型受眾接受資訊方式無縫連接，增強網絡話語權。
第四，開展紅色文化宣傳，消除“妖魔化”遺毒，破除“恐共”和“反共”的魔障。上世紀50—80年代，國民黨當局為保持偏安島內政局和統治地位，採取欺騙性反共宣傳；90年代以來，以民進黨為首的台灣分離主義者，出於分離與“台獨”的政治陰謀，也不斷抹黑與“妖魔化”大陸和中國共產黨。因受“妖魔化”影響，許多不明真相的台灣民眾對祖國大陸乃至中國共產黨誤解甚深，“恐共”進而陷入“反共”泥淖，兩岸融合，首先要打破、消除這種“魔咒”。
眾所周知，無參與就不會產生認同。衹有參與，情感投入了，才能產生團隊認同；衹有瞭解矛盾，才能實現化解矛盾。
游麗斌：謝謝劉所長的精彩發言。劉所長提出的四條關於文化交流的建議，對於推進兩岸共同弘揚中華文化具有很強借鑒意義。特別是關於重在參與、重在投入、重在情感、重在化解的論述，具有針對性。下面有請福建師範大學台籍教授陳昭志發言。 |
