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| 台灣政治民主化之後，出現不斷頌揚日本殖民統治的現象與態勢。 |
中評社╱題：台灣社會“頌殖戀殖”現象及其原因初探① 作者：王建民（北京），中國社會科學院台灣研究所研究員、閩南師範大學兩岸一家親研究院名譽院長
上世紀80年代中期始，伴隨“台獨”思潮興起及“台獨”勢力的逐步壯大，台灣民眾價值觀、歷史觀、統獨觀等發生重要變化與異化，特別是逆歷史潮流與人類正義價值的“頌殖戀殖”現象日益普遍，整個社會彌漫著“親日媚日”情緒，頌揚與肯定日本殖民統治。台灣出現這種頌揚殖民統治的價值錯亂現象原因相當複雜，包括日本對台灣殖民統治時期的皇民化政策與殖民後期經濟建設、戰後國際冷戰秩序、國共政治鬥爭、國民黨當局的對日政策、“台獨”勢力崛起與統獨對抗等。不論原因為何，在21世紀的今天，台灣社會顛覆人類基本正義價值的皇民史觀與頌殖史觀是值得密切關注與深刻反思的。
一、台灣社會頌揚日本殖民地統治的主要表現或現象
當下台灣肯定、頌揚與紀念日本殖民統治的活動與現象非常普遍，既有民間的，也有官方的；既有綠的，也有藍的，但主要以“台獨”分裂勢力或綠營勢力為主。
（一）“台獨”勢力對日本殖民統治相關概念的表述調整
台灣政治民主化之後，伴隨著“台獨”惡浪的興起與高漲，台灣出現不斷頌揚日本殖民統治的現象與態勢。其中，台灣率先用戰後日本政府對日本侵略戰爭與殖民統治的概念或用語，是肯定日本侵略戰爭與殖民統治的開始，經遇李登輝、陳水扁、蔡英文等不同時期的執政，逐步建立與強化了“皇民史觀”與“頌殖史觀”。
在本世紀之前國民黨統治台灣時期，台灣當局與民間普遍使用“戰敗”表達日本發動侵略戰爭的失敗，用“日據”表達日本對台灣殖民統治。然而，由於台灣領導人李登輝的親日立場與政治立場的調整，與民進黨等“台獨”分裂勢力裡應外合，共同開啟對日本侵略戰爭與殖民統治概念、用語的調整。陳水扁出任台北市長後，開始以“終戰”取代“戰敗”，以“日治”取代“日據”。李登輝當局並未對此表示異議與反對，進而接受，並主導寫進台灣教科書或教材，台灣社會開始普遍以“日治”取代“日據”，以“終戰”取代“戰敗”。經過多年發展，在當下台灣，除少數統派或藍營人士外，台灣不少學者、民眾已普遍接受了這一概念與用詞，在各種媒體或文章中，大多是“日據”與“日治”、“戰敗”與“終戰”等混合或交替使用。受此影響，台灣社會逐步出現正面看待日本殖民統治的現象，這反映在台灣電影等文藝作品與台灣對日本殖民統治遺跡等普遍紀念活動上。特別是2015年初，台北市長柯文哲公開表示，“殖民越久就越進步”，引起很大爭議。
馬英九執政時期，試圖對台灣中學課綱的錯誤史觀進行小幅調整，提出將“日治”改回“日據”，在慰安婦前加上“被迫”兩字，結果遭到以民進黨為代表的綠營勢力的強烈反對與抵制，還爆發了以中學生為主的“反課綱微調運動”，要維持肯定與頌揚日本殖民統治的課綱用語。結果，馬英九糾正錯誤殖民史觀的這一努力宣告失敗，也足以反映台灣社會對日本侵略戰爭與對台灣殖民統治的錯誤立場有多麼嚴重，多麼令人吃驚。
蔡英文上台執政後，在“台獨去中”思維戰略下，肯定與頌揚日本殖民統治又達到一個新的高潮，整個社會彌漫著一股“親日媚日哈日”氛圍。其中台教育主管部門制訂的“新課綱”刪除了《開羅宣言》、《波茨坦公報》等具國際法效力的歷史文件，旨在消除台灣歸還中國的國際法效力，同時有意迴避日本侵略與佔領台灣的歷史，迴避台灣同胞抗日史與台灣慰安婦問題，徹底走向了違反人類正義價值的錯誤道路。
（二）台灣當局與地方政府廣泛紀念日本殖民統治
近年來，台灣各地出現恢復、紀念日本殖民統治歷史遺跡活動，以實際行動肯定與頌揚日本殖民統治。
（1）將日本殖民統治時期為日本殖民服務的日本水利專家八田輿一視為對台灣建設貢獻巨大的“英雄”或“楷模”，廣為宣傳與隆重紀念。台灣當局（包括馬英九）及多個縣市政府大肆頌揚與紀念日本殖民統治時期的日籍水利專家八田輿一，包括建銅像、修紀念公園、命名街道與舉辦各種慶祝活動，歌頌其對台灣水利建設的貢獻。他們完全忽視了八田輿一是日本殖民統治者的身份，發展台灣水利衹是配合日本殖民政府從台灣獲取更多糧食與資源，而不是為了台灣民眾服務。就台灣近現代建設而言，沈葆楨、劉銘傳等對台灣近代工業、郵政等發展貢獻甚大，可是如今台灣卻很少人紀念他們對台灣開發的貢獻。蔣氏父子在台灣大興水利工程，建立了七大水庫，奠定了今日台灣水利工程基礎，更開創了台灣經濟現化化。但民進黨當局完全無視這一歷史事實，全面追殺國民黨，將蔣介石視為“228事件”的殺人兇手，成為蔡當局“轉型正義”對象，蔣氏銅像不斷被破壞。更諷刺的是，台灣卻大搞八田輿一的“造神運動”，開展各種紀念活動，包括建立銅像。特別是八田輿一銅像被人損壞後，時任台南市長賴清德非常傷感與不捨，第一時間動用政府資源進行維修。可見民進黨及蔡當局執政扭曲歷史，大搞“貶蔣褒日”運動，就是在頌揚日本殖民統治。
（2）到處恢復與新建日本神社。神社是日本人紀念先祖的地方，靖國神社更是紀念日本戰犯之處。日本殖民統治台灣時期，在台灣建了不少神社。其中，台灣神社更是以日本親王、攻戰台灣的近衛師團長北白川宮能久為主祀的神社，其“薨日”（10月28日）也被定為台灣神社的例祭日②。戰後，台灣日本神社被廢除。然而，隨著島內政治形勢的巨大變化以及對日本殖民統治認識的微妙變化，近年在台灣出現一股恢復興建日本神社熱，許多縣市特別是民進黨執政縣市動用民眾納稅錢，大力恢復與整修日本神社。
典型事件之一是屏東縣高士神社的重建。高士神社最初是1939年日本殖民政府為配合皇民化運動而建，供奉天照大神，旨在動員台灣原住民赴戰場，為日本侵略戰爭服務。2015年，原住民高士部落在日本李登輝之友會募資、台灣《薰風》雜誌社及屏東縣政府等共同合作下重建，8月舉行招魂遷座揭幕儀式，屏東縣政府文化處處長吳錦發和牡丹鄉鄉長陳英銘等出席，感謝日本人資助重建神社。同時，日本李登輝之友會事務局長柚原正敬也出席，並送上李登輝“為國作見證”題字。高士神社供奉原住民戰死者的“英靈”，和靖國神社性質相同，因此日本《產經新聞》稱其為“台版靖國神社”。日本李登輝之友會成員、擔任高士神社宮司佐藤健一，在日本右翼媒體“櫻花電視頻道”（日本李登輝之友會創辦）上呼籲“希望更多人能來高士神社祭拜為國家犧牲的英靈”③。
台中市前市長林佳龍任內攻擊國民黨興建孔廟是搞政治統戰、慶祝媽祖活動是統戰，卻在台中市大力復興日本神社活動。據台灣媒體報導，目前桃園市已成為日本境外神社最多的地方。可見，如今台灣到處都有日本神社，這成為台灣社會頌揚殖民統治的有力鐵證，卻未見台灣社會的反思與批判之聲。
（3）整治與修復日本殖民統治遺跡。台灣當局與不少縣市政府紛紛整修或重建日本殖民統治時期的建築與文化遺跡等，並作為觀光旅遊景點。國民黨籍前台北市長郝龍斌在市長任內恢復修建了日本攻佔台北的紀念公園，在隆重的典禮儀式上邀請二戰時期日本神風特攻隊後代到台北參加紀念活動。蔡英文家鄉、民進黨執政的屏東縣不僅重建日本神社，而且還在2016年拆除了牡丹社事件交戰地點—石門古戰場遺址“澄清海宇還我山河”的紀念碑文，決定重建日本殖民者最初立下的“西鄉都督遺跡紀念碑”。
2018年，台中市與台文化主管部門合作興建“‘國家’美術館台中州園區”，就是要紀念日本殖民政府於1913年所設置的中州廳。同年底，台陸軍特種部隊在傘兵訓練中心（大聖西營區）公共藝術招標工程中，要求必須有“日本元素”，即要求納入日據時代轟炸霧社原住民的日本第八飛行聯隊，以紀念侵略台灣的日本飛行大隊。宜蘭市設立了紀念日本殖民統治者的“西鄉廳憲德政碑”後，2019年3月，宜蘭縣“救國團”團委會大樓，經過宜蘭市收購、整修後更名為“鄉龍樓”。“鄉龍”一詞是日據時期宜蘭首任廳長西鄉菊次郎的出生地鹿兒島縣龍鄉町，也是旨在紀念日本殖民統治。
（4）台灣文藝文學作品充滿美化與歌頌日本殖民統治的思想。在台灣票房甚佳、也在大陸發行的台灣電影《海角七號》，被各方讚美。其實這是一部頌揚日本殖民統治時期日台之間民眾感情友好的影片，充滿著時代美感與台日之間的情感，卻不見日本殖民統治的殘酷，無視殖民與被殖民的關係。其實，台灣知名導演侯孝賢導演的電影《悲情城市》，也是“唯美情調，充沛光線，以及那份悲傷和失落的憂鬱，幾乎讓人錯認這是一部日本風情電影。就連日本影評人田志津枝都認為《悲情城市》所描寫的日本是太美了，過分美化了，在另一部電影《多桑》中，失勢的父親死後，骨灰兒子帶往日本，從某種程度上暗示了台灣人心中對日本的魂歸”④。其實，台灣還有許多頌揚日本殖民統治的小說、散文與電影等文學作品。台灣苦勞網記者張智琦撰文指出，通過各類傳播媒體（例如《民報》、《薰風》、各臉書專頁），以及流行文化產品（魏德聖的《海角七號》和《KANO》、《灣生回家》的書籍和記錄片、紀念《台北大突襲》的桌遊，等等）進行宣傳（日本殖民統治）⑤。
（三）民進黨當局與其執政縣市不再舉行抗戰紀念與台灣光復活動
台灣民眾反抗日本侵略與殖民統治的鬥爭是值得紀念的，是不能忘卻的，這也是中國人民反抗侵略與抗日運動的重要一環。過去國民黨執政時期，會舉行各種抗戰紀念活動，尤其是會隆重舉行台灣光復紀念活動，旨在宣告日本侵略戰爭的失敗，宣告日本對台灣殖民統治的結束，宣告台灣重新回歸中國。然而，這麼一個重大的歷史事件與特別的日子，在今日台灣除少數藍營縣市與民間“反獨”抗日愛國組織舉行相關活動外，民進黨當局以及民進黨執政縣市已不再舉行紀念台灣民眾反日本殖民統治或抗戰紀念活動，不再舉行台灣光復紀念活動，與其大肆紀念日本殖民統治活動形成顯明對比，進一步彰顯了綠營勢力錯誤的歷史觀與價值觀。
特別是蔡英文執政後，將推動“轉型正義”作為政治改革的重頭戲。然而，蔡當局主導通過的“促進轉型正義條例”，衹對1945年8月15日日本投降後到1992年11月6日國民黨執政時期進行“歷史追查”、揭露“歷史真相”有轉型正義，而對過去屠殺台灣同胞、對台灣實行51年殘酷統治的日本殖民統治者卻排除在歷史清查與追究責任之外、不追求轉型正義，這是典型的選擇性轉型正義，是變相肯定與頌揚日本殖民統治。
（四）李登輝、蔡英文等高調頌揚“台籍日本兵”，以此實現“鞏固日台的恩義連結”
台灣前領導人李登輝與現任領導人蔡英文在琉球“台灣之塔”的所作所為，充分彰顯了李登輝、蔡英文們的“媚日情懷”與“頌揚日本殖民統治”的錯置價值觀。
琉球島南端有一座“和平祈年公園”。這裡是二次世界大戰時美軍登陸之處，也是太平洋戰爭的最後決戰場。這裡設立了一個占地70多平方米的“台灣之塔”。2016年6月25日，舉行“台灣之塔”落成儀式，蔡英文專門題字，“時代力量黨”“立委”林昶佐、“台獨”媒體旗手鄭弘儀等人出席。蔡英文以“總統”署名的“台灣之塔”碑文如下：
為悼念二次大戰中獻身沙場的台灣戰士，我們建立“台灣之塔”，在此摩文人之丘，台灣戰士崇高志節，埋沒七十年無以彰顯，殊感衰傷。日台兩地有志之士募集善款加以援建，使世世代代、可資憑弔。當年日台戰士皆為同胞，生死與共，榮辱同擔。來自台灣英勇參戰二十多萬人中，三萬人戰歿，一萬五千人失蹤。無論時代如何變遷、族群國家如何分隔，凡犧牲一己性命守護他人之義舉、不應被後世遺忘。為了回報戰時受到台灣各方恩澤、土地由沖繩翼友會提供，期盼成為親善交流橋樑，鞏固日台的恩義連結。祈禱台灣戰歿犧牲者靈魂都能安息！也希望來訪朋友們，體認前人深刻情誼，持續予以發揚光大！
這就是台灣領導人蔡英文的史觀與殖民地立場。她將被殖民的台灣人與殖民者日本人視為“同胞”，兩者“生死與共，榮辱同擔”。她講的“族群國家如何分隔”，當然不是指海峽兩岸政治對立的不幸歷史，而是強調台灣與日本的“族群國家”分隔，是強調日本殖民者戰後投降被迫將台灣歸還中國，被迫撤離台灣，就是把日本殖民統治時期的台灣與日本視為同一個國家，隱含了未來台灣還要重新回歸日本的思想。她完全接受了李登輝拋出的“日本和台灣曾經‘同為一國‘”的主張。她不清算日本殖民統治、殺害數十萬台灣同胞的歷史，還要“鞏固日台的恩義連結”，這才是台灣人真正的悲哀。
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