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汪毅夫:文獻中的科舉與明清社會生活
http://www.crntt.hk   2020-10-25 10:07:24
 
  1996年,我在《廈門大學學報》上讀劉海峰教授的《論科舉的智力測驗性質》,服膺於他的論點和論述。科舉考試“具有智力測驗的性質,而八股文與試帖詩也具有特定的測驗功用”,誠哉是言也。

  科舉與歌仔册

  我是閩台歌仔册(閩、台兩地一種說唱文學的文本)的熱心讀者,又極喜歡閱讀科舉史,尤其傾心於劉海峰、郭培貴、毛曉陽諸教授的相關著述。今年1月5日,我到廣州中山大學參加黃仕忠、潘培忠教授主持的“閩台歌仔册研究工作坊”,席間得了潘培忠教授編校、黃仕忠教授審校的《閩台歌仔册全集》(初編稿),見其所收部分歌仔册有以科舉為素材者,我的兩個興趣熱點:科舉和歌仔册,瞬間聯結起來,情緒也瞬間“嗨”了起來。

  讓我從《新刻金姑看羊劉永新歌》(《閩台歌仔册全集》本,以下簡稱《全集》本)的故事說起:劉永家貧,娶妻金姑。金姑兄金昌有“百萬家財好田莊”,悉為金姑的嫂子把持。劉永欲上京赴試,苦無盤纏。金姑向兄家借錢,遭嫂惡言拒絕。金昌私下取錢相助。劉永始得上京,金姑相隨。不料途中遭遇劫匪,夫妻失散。金姑只身返鄉,暫栖兄家,受嫂虐待,被迫放羊。劉永中了狀元,“天子門生出頭天”,夫妻也得重逢。金姑不計前嫌,為嫂說情,全家喜樂。在這故事的科舉情節裡,赴考是起因和起點,考中則是轉機和結局。這似乎是歌仔册裡科舉情節的“母題”,《全集》本的《陳世美不認前妻》《特別最新呂蒙正彩樓配全歌》也有此類科舉情節,也有此一“母題”;劉永具有鄉土社會成員的本來身份,其他歌仔册之科舉情節的主角如陳世美、呂蒙正亦然。這是值得一說的話題。

  在歷史上,閩台歌仔册的創作者和說唱者(有時創作者就是說唱者,說唱者就是創作者)、讀者和聽眾(有的讀者是半文盲,有的聽眾是文盲),基本上是鄉土社會的成員。從科舉與歌仔册的視角,我們可以直接了解(而不是通過文人的作品間接了解)科舉同鄉土社會的關係。從《新刻金姑看羊劉永新歌》等歌仔册,我們可以看到,鄉土社會成員有通過科舉改變生存狀態的可能和願望。這是科舉同鄉土社會關係的主要方面。另外,歌仔册涉及的科舉的某些細節可以說明,科舉在鄉土社會是生活裡常見的事物,鄉土社會成員對科舉是相當熟知的。例如,《新刻金姑看羊劉永新歌》裡的劉永、《陳世美不認前妻》裡的陳世美,都是未經地方考試直接上京赴考的。另有歌仔册如《最新玉堂春三會審歌》(《全集》本)則明白唱道:“趁此鄉試好科期,嗡望(希望)金榜掛名時。中了舉人去會試”。上京赴試者未經地方考試與必經地方考試,兩種說法於傳唱中並行不悖。這是因為,鄉土社會成員也知曉,宋代科舉的科名和考試只有進士和進士科,這同後來明、清科名分秀才、舉人、進士三種,考試分童生試、鄉試、會試殿試三級的情況是不同的。
 


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