1949年國民政府到台灣後，開始反省與勵精圖治，蔣介石雖然期待“光復大陸”，但他更知，先決條件就是“建設台灣為中國的模範省”，衹有經濟發展，才能承載著民族復興的責任。1950、60年代，台灣推動三民主義各項建設，在民生主義方面，推動三七五減租、公地放領、耕者有其田，推動經濟改革，發達國家資本，扶植中小企業，引進外國資本；在民權主義方面，落實民主憲政、落實地方自治；在民生主義方面，堅持一個中國政策、復興中華文化。
繼任的蔣經國瞭解，在退出聯合國後，衹有“革新”才能“保台”，台灣因而在現代化的道路上大幅前進。在國際上代表中國的正當性與合法性失去後，蔣經國努力加速三民主義的民生主義建設，並啟動大幅度民權主義的改革，以維護政權的合法與正當性。推動十大建設、深化地方自治，最後，國會增額選舉、開放探親、解除戒嚴，一舉把台灣推向了亞洲四小龍的頂峰。
反觀，在台灣，接任蔣經國的李登輝卻逐漸偏離了以三民主義為核心的現代化路徑，1990年代中期，孫中山思想從台灣的教育課程中消失，發展路徑幾乎是全面式的向西方式現代化靠攏。隨著1990年代的新自由主義擴散，台灣也幾乎全面接受了西方價值觀，隨著台灣的民主化，西方式的自由、個人、資本主義幾乎主導了台灣的現代化路徑。雖然目前台灣仍然沒有放棄孫中山的治國理念，但是在某些領域也出現了問題。在“民族觀”方面，台灣內部分離主義日益滋長、去中國化日益嚴重；在“民權觀”方面，民主制度出現問題；在“民生觀”方面，社會的貧富不均也愈來愈嚴重。
歷史發展非常弔詭，當台灣在1990年代以後，逐漸偏離了孫中山的發展觀時，中國大陸卻從1980年代初開始向孫中山的發展觀靠攏。
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