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| 香港亞太戰略安全研究所、中評智庫基金會9月27日共同舉辦主題為“從香港看兩岸關係新變局”的思想者論壇。 |
他認為，台灣不民主的相對多數當選制應當進行改革，改為絕對多數當選制，如法國那樣，才算民主。
兩岸互不隸屬 違背中華文明的正統論
宋小莊認為，中國古代史學的“正統論”，以近現代國際法視之，該學說就是在中國存在兩個以上不同的政權情況下，何者為正統的問題。對中國古代的“正統論”，1977年饒宗頤所著《中國史學上之正統論》可資參考。他介紹，正統之論始於春秋，戰國時期，仁人志士們意識到，華夏國族的存亡系於一統，如果有多個政權存在，戰爭就不可避免，故創“大一統”之學說。
他表示，春秋戰國，百家爭鳴，先秦諸子沒有任何一家是反對國家統一的。而主張統一的主要思想家們，大致都認同實行“郡縣制”，與古代存在的分封制相區別。雖然秦朝後的中國合久必分，但分久亦必合；國家雖經幾度分裂，但無不走向統一。中華五千年文明沒有中斷，這與“大一統”學說息息相關。
他指出，台灣民進黨似乎缺乏中華史學修養，賴清德明確表示“兩岸互不隸屬”、“中華人民共和國政府從未統治台灣”，這是主張“兩個中國”、“一中一台”，把大陸對台灣動武稱為“侵略”，實際上就是挑釁大陸，鼓勵戰爭，還不排除有成為美國的戰爭代理人的圖謀，這也違背了中國古代的正統論。
他認為，所謂政權正統性，要從統治中原是否有方、能否實現有效管治、一統教化措施、促進經濟發展、有益社會民生等來判斷。割據政權並不隸屬正統，正統政權是否曾經管轄割據政權的區域，並非排除因素。而割據政權不論好壞，都不能獨立為一個國家。
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