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| 星雲大師的真身坐塔，設計源於印度拘尸那揭羅城中的涅槃塔。（佛光山提供） |
中評社台北2月9日電／佛光山開山宗長星雲大師2月5日圓寂，享耆壽97歲。對於有關大師的後事，佛光山人間福報社長妙熙法師9日發文表示，事實上大師圓寂後所有備辦事項，都是遵從佛制和佛教儀軌進行，大師法體真身坐龕是考據佛經典故所設計的“涅槃塔”，並採“坐塔荼毘”（火化）的模式，將永久安葬於佛光山萬壽園。
星雲大師13日圓寂頌讚典禮後，將發引台南市白河區大仙寺“荼毘”（燒化），再永久安葬於佛光山萬壽園。
妙熙法師指出，星雲大師12歲出家，至今僧臘85載，通達佛教教理、儀軌。他囑咐弟子，圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。大師法體真身的坐龕，質朴莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，為“坐塔荼毘”，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。
■為何大師是坐化？
所謂“坐化”，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱“坐逝”。“坐化”不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。佛教稱為“恬然”、“怡然”，坐化後之遺體一般予以火化。
■為何大師要在七日後荼毘？
荼毘，是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有所依據。
■坐缸與坐塔又有何不同？
“坐缸”，是佛教的復合詞，即“坐化”與“缸葬”的合稱。所謂“缸葬”，又稱“甕棺葬”，是指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000～7000年的仰韶文化時期，因該時期的彩陶工藝十分發達。
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