與虛詞相反相成的實詞是文獻內容和主題的映射，其背後涉及反映觀念史演變的重大命題。同樣以“五經”為例，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》中的第一高頻實詞分別為“我”“王”“人”“象”“子”。《詩經》具有最強的主體抒情色彩，恰如《毛詩序》所謂“以一國之事，系一人之本”。《尚書》為上古三代帝王典、謨、訓、誥、誓、命等文獻記載，以記錄“王”之言行為核心。孔子以“克己複禮”來約束人，“禮”是人內在品質的外化，因此談“禮”不基於人則會失去根基。“象”作為《周易》的解讀對象是不言自明的。“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。”《說文解字序》中的這段話，說明“象”不僅是《周易》的關鍵，也是漢字造字觀念及中華文化思維的體現。《春秋左傳》中首位高頻字為“子”，其中包含第二人稱單數與諸侯國君稱謂雙重意義。後者是《春秋》敘事的核心所在，孔子作《春秋》，正是為了以微言大義記錄“禮樂征伐自諸侯出”的非常時代，作為編年體史書，各諸侯國君臣的秩序與道德選擇構成了其潛在的緯線。
用數據來表征“詩分唐宋”
錢鐘書《談藝錄》以“詩分唐宋”開篇，影響甚廣。此說實承續前人而來，宋代嚴羽論詩便有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說。唐宋詩之別在於體格性分，相對較為玄妙。通過量化分析，可對其語言層面的特征作出細致把握。通過對《全唐詩》五萬七千餘首和《全宋詩》二十五萬四千餘首的詞頻統計顯示，居於前十位的高頻詞分別為：不知、何處、萬里、千里、不見、不可、白雲、今日、春風、不得（《全唐詩》）；不知、春風、平生、不可、萬里、千里、人間、不見、十年、何處（《全宋詩》。下文中詞頻位序將在括號中注出，故不再一一說明）。
將統計擴展至前一百位，有關唐宋詩風之辨的許多命題都能夠在語詞的褶皺中被展開。作為嚴羽論斷的例證，在前一百位中，唐詩裡比興尚意的寫景語匯更居前列，如排名第7的“白雲”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼若可見。作為參照，這兩個意象在《全宋詩》詞頻統計中分別降至19與23位。嚴羽“本朝尚理”的觀點同樣能在統計數據中獲得佐證：宋詩中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的“理語”排位較唐代（分別居於第30、13位）又有上升。另一點值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨、內求於心的理學，詩中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（36）、“富貴”（78），而唐詩中常見的“惆悵”（15）、“相思”（22）等與“理語”相對的“情語”在宋詩詞頻列表中跌出了前一百位。 |
