推行儒學
面對這個嶄新的世紀，若能再加上對於儒學的推行，當可有助於大陸內外政策的發展。
對內而言，在五四以及文革時期，中共以打倒孔家店為政策，將儒家思想摧殘殆盡，但目前情勢轉變。自 1990 年代之後，左右派思想開始分歧，如何統合各派，最大的公約數還是要回到儒釋道的思想。
在社會方面，由於物質主義在大陸興起，導致了社會道德的淪喪。然而，儒家思想強調社會和諧與道德行為，尊重老人和對權威的服從。作為一個整體，習近平試圖建立新的社會價值。再者，由於大陸社會內貧富差距擴大，盲目追求物慾，正動搖中共政權的穩定，因而儒家思想也可以緩解社會內繃的緊張情勢。自習近平上任以來，他借用機會多次提倡儒家思想，可見他對此的重視。2013年 11 月 26 日，習近平到山東曲阜考察，並就研究孔子和儒家思想與有關專家學者座談。2014 年五四期間，到北京大學與著名哲學家湯一介交談並瞭解《儒藏》編纂情況。
最值得注意的是，在2014年9月24日，習近平出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會，並發表講話。中共最高領導人參加國際儒學大會，這是第一次，以往國家領導人都是以書面賀詞來表示祝賀，而習近平對於儒家思想的重視程度，可由其親自參加並發表講話明顯看出，況且他還對於孔子及儒家思想給以高度評價。
習近平曾言，要培育和弘揚社會主意核心價值觀，就必須立足於中華優秀傳統文化。習近平把傳承和弘揚中華優秀傳統文化，提升到中國的發展特色和發展道路，提升到增強文化自信和道路自信的層面，由於每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色，中國特色社會主義植根於中華文化沃土，獨特的文化傳統、歷史命運與基本國情，註定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。
“中國共產黨從成立之日起，就是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發展者。”對於優秀傳統文化，最重要的是在於實踐，而不是用於裝潢門面。要使中華優秀傳統文化在當今時代發揚光大，重要的是踐行民族優秀傳統，例如優秀的傳統美德和禮儀、包容、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。
在2013年習近平上台之後不久，大陸中華書局正式引進台灣高中必選課教材“中華文化基本教材”，並依此修訂出大陸的“中華文化基礎教材”其內容與原教材類似，分上冊“論語選讀”，下冊為“孟子選讀”與“學庸選讀”，整體內容儒家經典四書為主，共分為廿二個單元，共計選入“論語”一百六十八章、“孟子”五十章、“大學”四章、“中庸”四章。以這批教材為基礎，大陸中華書局還與北京四中、衡水中學、合肥一中、武漢四中、華南師大附中等大陸知名高級中學為試點，並計劃向全大陸的中小學推廣。
目前，大陸的高中語文教材中雖有一些古文選載詩詞歌賦等內容，但是份量甚少，尤其缺乏對於儒家思想有系統的敘述與說明。如今“中華文化基礎教材”則以修齊治平、仁義禮智等為內涵，以便講信修睦，建立和諧社會為宗旨，確實指引出大陸在文化與教育方面的新方向。但是，由於當前“中華文化基礎教材”的內容太多，而且師資不足，全北京也只有北大附屬實驗中學在試教。
由於大陸領導人的倡導，最近大陸出版了一系列台灣與香港學者有關儒家思想的著作，其知名作者包括杜維明、成中英與劉述先等。此外，還有一些名間的儒學書院也紛紛興起，並邀請台灣的相關學者講學。在2012年9月28日台灣的教師節，大陸還出版了一套“中國傳統文化教育全國中小學實驗教材”，其中包括弟子規、道德經與古文觀止等內涵，北京甚至計劃，將教師節由九月10日改為與台灣相同的九月28日。
第三，北京需要提出一個替代西方式民主的價值，並強調中國的社會主義制度的優勢和不干涉政策，以便在世界上贏得領導的權威。因此，習近平及其代表的執政黨向中國傳統回歸，絕非出於個人好惡和一時的權宜之計，而是迫於形勢發展。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的世界 背景下，文化既是民族復興的標誌，也是政治合法性的主要來源。在有關佛教方面，自1949年中共建政之後，北京政府就制定了宗教政策。由於佛教與回教傳到中國已有千餘年的歷史，道教是本土宗教，都已經成為文化的一部份，根深蒂固，而基督教則是在明代陸續傳入（唐代時傳入的景教已中斷），也產生了相當的影響。相對而言，天主教要比新教保守，而新教的發展比較快速。自 1950 年代以來，由於大陸當時各種教會的信眾甚多，一時還無法立即清除，所以北京政府採取相對懷柔的政策，並建立“自治、自養、自傳”的“三自教會”。在文革時代，各種宗教都受到禁止，寺廟與教堂都受到破壞，沒人敢公開承認自己是教徒，致使新教徒走入家庭，形成特殊的所謂“家庭教會”，繼續發展。
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