► 吳啟訥：西方的雙重標準可以從三個層面來講，一是歷史層面，二是有形設施層面，三是宗教寬容層面。
從歷史層面來看，基本上歐洲國家能夠有明確記憶的歷史就是反伊斯蘭的歷史，十字軍東征就是它們跟伊斯蘭世界的戰爭。因此它們整個社會充滿了反伊斯蘭的氛圍和基礎，也因此我們可以看到它們對伊斯蘭教的敵視、侮辱是隨處可見的。在法國發生的多起血腥衝突，都跟對伊斯蘭的仇視以及伊斯蘭的反彈有關。
從有形設施的角度來看，現在歐美的穆斯林人口在大幅增加，但我們看當地的宗教設施清真寺及伊斯蘭教育場所，數量、比例遠遠少於中國大陸的相關配置，可以說是少到可憐。如果我們用中國大陸的標準去要求它們，完全可以指責它們是宗教迫害。
再比如飲食，我們在中國大陸隨處可以看到清真餐廳，不信仰伊斯蘭教的中國同胞跟信仰伊斯蘭教的同胞出去吃飯時，一般會去清真餐廳以表示對後者宗教信仰的尊重。這是中國的傳統，被視作理所當然的事情；但在西方，就不一樣了。在美國，我很多次只能帶穆斯林朋友去猶太人開設的餐廳，因為猶太餐廳跟清真餐廳相對接近，他們找不到清真餐廳，非常困窘。
其實在台灣也一樣，台灣網民對中國大陸民族政策的指責非常多，但全台灣只有4座清真寺，這跟台灣27萬穆斯林比起來，比例小得非常可憐；如果按照中國大陸的標準，台灣應該增建400多座清真寺。我在新疆、寧夏的朋友來台灣時，他們有的人會吃20多天的吐司面包，因為沒有清真餐廳，不敢到別處吃東西。所以我不知道台灣網民在指責大陸的民族政策時，知不知道自己在說什麼？他們為何還會如此理直氣壯？
再就是精神層面來看，中國社會普遍尊重伊斯蘭文明，而我們在西方世界里看到的基本都是鄙夷貶斥，把它視作邪惡勢力，這一情況不僅在傳統文化氣氛里存在，現在在學術領域也能看到他們對伊斯蘭的鄙視。
當然，現在西方社會里也有所謂的“白左”主張對伊斯蘭、穆斯林保持寬容態度，但他們其實自己也不知道該怎麼把握，因為他們內心還是包含了對伊斯蘭、穆斯林的輕視，他們覺得伊斯蘭文明里提倡的那些價值不是他們所推崇的普世價值。他們在討論伊斯蘭價值的時候，講的還是如何拯救穆斯林婦女。這是一種高高在上的姿態，認為自己的價值比較高級，“同情”穆斯林婦女，但完全不知道應該尊重別人的文化。
我們可以看看伊斯蘭國家，哪一個不忌憚美國？即使是跟美國政治關係很好的沙特阿拉伯，那裡的普通民眾也都能看出美國對他們的輕視甚至敵意。 |
