《贅婿》“爽”在尊重女性的實打實情節及價值觀上，以“神經喜劇”風格觀照社會現實話題。當蘇檀兒掌握店權遭遇干涉時，寧毅慷慨陳詞有理有據，“相夫教子的規矩是你定的呀”“紡織業的翹楚自古以來都是女性”，體現當代價值與個體心理的雙重訴求；富含現代知識點的台詞梗“拼刀刀”“蘇寧毅購”均被申請商標。
近期古裝劇中呈現的某些現實主義品質令人驚喜。與此同時，我們也看到，近年來的古裝劇一方面缺少如《大明王朝1566》和《大秦帝國》前三部般的歷史正劇，另一方面，不少作品朝代感模糊，歷史感缺失。更有庫存古偶劇裡瑪麗蘇和傑克蘇同質疲軟，苦於“懸浮”，難出佳作，難成精品，“現實”問題突出。因而在新一波古裝劇熱潮之下，探討這類劇的現實主義精神更顯必要。
文藝界近年常現“現實主義作品和古裝劇”等錯誤並置的提法和“現實主義題材”的雜糅概念。事實上，“現實題材”多指現當代題材，與古代題材相對。而“現實主義”相對於浪漫主義等創作理念和風格手法，無論題材古今，普遍適用於古裝、現實題材和重大革命歷史題材等，使中國電視劇的美學品格更有深度與層次。例如嗶哩嗶哩視頻網上架的四大名著電視劇和《大明劫》等都是具有現實主義精神的古代題材影視作品。
現實題材與現實主義並無必然聯繫，更不能簡單地混為一談。古代題材作品也可能抵達現實主義所追求的真實、真相或真理。“三言二拍”與《紅樓夢》等中國古典世情小說素有現實主義底色，影視創作界亦有自覺理性認知。導演鄭曉龍2015年就強調“古裝劇也要有現實主義精神”，他導演的《甄嬛傳》將網絡小說虛構的故事“落地”到清王朝雍正年間，側重批判反思；《羋月傳》力求展現秦國從奴隸社會向封建社會轉換過程中新興力量的進取精神。制片人侯鴻亮認為真誠的現實主義創作態度很重要，出自本心，非為求生；《知否知否應是綠肥紅瘦》淡化古代宅鬥，明蘭、衛小娘、顧大郎等劇中為人父母者常提起《戰國策》中的“父母之愛子，則為之計深遠”，盛老太太“不願女子讀書是短見”擲地有聲，被網友譽為“現實主義的家庭教育寶典”。《長安十二時辰》導演曹盾致力以現實主義還原大唐的一天，力求視聽寫實呈現千年之前大唐生活的煙火氣、人情味以及充盈其間的文化意蘊，為張小敬和李必攜手保護家園的故事夯實根基，傳遞家國大義守望相助的現實價值。由此可見，古裝劇著裝雖古，也可體現現實主義的遼闊視野和深刻洞察，精神風貌足以照拂當代。
行穩致遠，古裝劇更需要現實主義品質
古裝劇“退燒”後的重啟，既要更“古”，還要更“實”，且要更“雅”，讓歷史現實、情感想象以感性方式獲得當下審美表現
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