中評社╱題：重塑台灣青年的兩岸心 作者：周天柱（上海），上海台灣研究會理事、上海東亞研究所研究員
【摘要】分析“恐中論”產生的原因，“民主化”“去中國化”是“恐中論”的思想因素；“被統”成了誘發台青“恐中”的心理因素；兩岸政經發展明顯失衡是台青“恐中論”的重要島外因素。要做到重塑台青兩岸心，關鍵在於真正瞭解當下島內台青在想些什麼,要做些什麼。唯有如此，才能對症下藥，有的放矢。而要做到“真正瞭解”，依目前兩岸現狀，唯有加強兩岸青年的入腦入心的雙向交流。為重塑台灣青年的兩岸心，重在培育兩岸青年“新型共有認知”，產生相互理解和信任，建立“共同網絡議題”，形成令兩岸青年可以接受、足以興奮的戰略規劃。大陸如能給予兩岸青年，尤其是台灣青年更多的平台、更多的資源，傾心聆聽島內青年的關切、煩惱、痛點，有針對性幫助他們解決一些上述的難處，對於重塑台灣青年的兩岸心是極為關鍵、極其重要的。
當下的台灣社會，青年族群無疑是最受關注的一個特殊群體，而在島內社會各界將目光紛紛投向青年族群的同時，該族群又會主動將目光投向何方？要解讀這個問題，既複雜又簡單，簡單到衹要兩句話，一是網絡，二是社會。於是“小確幸”成為符合這兩個條件的最佳答案，該詞彙來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》，直譯進入台灣的現代漢語。
沒有想到的是，總體上以自我為中心的個人生活上的“小確幸”觀念，傳入島內後竟迅速被政治異化，被“台獨”勢力潛移默化、升級發酵，用以影響青年族群的“國家認同”。與此同時，原與政治毫無關聯的“小確幸”遭到別有用心者“移花接木”，經台灣青年心態演變，出人意料地表現在“恐中”“反中”情緒上。
所謂“恐中”情緒就是指把大陸當作台灣的威脅，而不論這種威脅是否真實存在，并由此產生的一種希望擺脫、逃避，而又無能為力的情緒體驗。他們恐懼大陸“武力犯台”，恐懼對大陸“過度依賴”，恐懼大陸進一步崛起。由此“恐中”轉至“反中”，表現為對大陸厭惡和反感，反對大陸的政治制度，反對大陸的對台舉措等等。在“台獨”勢力結合“小確幸”心理渲染之下，“恐中”“反中”情緒不斷蔓延，試圖強加於台灣青年對“台灣人”而非“中國人”的“另類的國家認同”。這方面最明顯的例證是近期島內偏“獨”的網紅鍾明軒的經歷，他在大陸自由行所拍的兩部旅游影片，反映出在大陸的生活一樣可以“小確幸”，兩部影片對大陸的積極評價獲得百萬播放量，轟動一時，卻遭“台獨”勢力惡意攻擊，最終其本人被逼在影片底下留言政治態度：“我不認同我是中國人，我認為我是台灣人”，由此才勉強在島內“過關”。“獨網紅”都必須如此，莫談一般台青。
一、“恐中論”究竟是怎樣產生的？
由鍾明軒被逼表態，聯想到島內台青在“政治正確”強壓下頭腦時時外洩的“恐中論”，凡有心人群不禁要問，無端而起、無處不有的“恐中論”究竟是怎樣產生的？
（一）“民主化”“去中國化”是“恐中論”的思想因素
長期以來，台灣的零零後青年一代成長於島內“政治民主化”的環境下，所感受到的全是民進黨以及綠媒一味鼓吹、無所不用其極的“民主、自由”，以及各種為民進黨所利用、“為反對而反對”的政治聲浪。這種極端化的價值觀的演變，易形成盲目反對崛起大陸的思想因素。
台灣社會在“政治民主化”的過程中，不斷強調台灣本土化，從而形成自我膨脹、自我封閉、與大陸對抗的“台灣主體意識”。需要指出的是，當前島內青年一代“台灣主體意識”形塑的過程中，對大陸充斥著與老一輩“仇共”所不同的心理，明顯具有新的偏見、新的敵視。
民進黨長期全方位推行的“去中國化”教育和“台獨”思想形塑了部分台灣青年“兩岸兩國”的錯誤認知。陳水扁上台，變本加厲大搞“台獨”分裂活動。教科書的“獨化”動作擴大到高中。從2006年起，台灣高中教科書將中國史和台灣史分割開。從此，“本國史”不再是“中國史”，“中國”也不再是“我國”。2016年蔡英文執政，強行推出“史上最獨”課綱與教科書。所謂的新課綱、新教材已完全脫序教科書應該具有的公正、權威、嚴肅的特質，經別有用心的政治目的的驅使與篡改，越改越亂，越改越“獨”，已不加掩飾地公開為民進黨當局的“台獨”政治路綫服務。
（二）如今相當多的島內台青預期“台灣會被中國大陸統一”而盲目恐懼，“被統”成了誘發台青“恐中”的心理因素
隨著時間推移，台灣社會這方面的預判人數一定還會增長，但同樣可以進一步預判的是，對“被統一”的恐懼感也會隨著青年人數的增長而上升。那麼台青為何對“被統一”如此恐懼呢？
各國的心理學家曾對社會恐懼心理做了如此綜合描述：當一部分人感覺受到威脅時，如果覺得自己沒有能力或沒有資源可以加以解決，便會產生憂慮、苦惱之感。於是一種介乎集體焦慮、恐懼的心理隨之蔓延開來。恐懼心理一旦產生，便不會自行停止，它會按照自身的邏輯發展。社會心理恐懼會不斷循環。首先，是過度誇張的想象，虛構最壞的結果。如果此時社會不予矯正，反而予以蠱惑的話，其後果將更為嚴重。其次，是恐懼心理會自動開啓更多對於現實的負面認知，開始扭曲事實。第三，是作出與理性完全不相符合的錯誤選擇。
縱覽全球，所謂的統一模式無非是兩種，主動統一，或被動統一。而這兩種模式、選項，對台灣意義十分不同。選擇主動統一，台灣與大陸協商時手中所掌握的各種籌碼較多。由於籌碼多，具體獲益自然將大於被動統一。而被動統一，在不斷流失原先所掌有的各種籌碼，處於無可奈何的狀態下，才來談統一。那這種統一更多體現的是大陸的意志，台灣失去更多獲益機會。台灣青年對“被統一”的恐懼病態，完全符合上述心理問題的特徵。這種病態的社會反映，導致今天台灣社會出現集體非理性的政治盲想盲知盲動行為，也是不足為奇的。台灣青年對“被統一”的恐懼，“反中拒統”是其政治表象。長期以來，在台灣社會所充斥的大陸信息，清一色的是以片面、歪曲、負面、抹黑為主。在如此深不見底的大染缸裡，許多人對大陸的印象還停留在上個世紀八、九十年代，甚至是“文革”時代；70多年的反共教育使他們形成根深蒂固的冷戰思維模式；台灣當局長期持續的對“一國兩制”的醜化、污名化，使他們與生俱有的“恐共”心理變本加厲，擔心被大陸吞并、“被統”，失去今天現有的生活。這種主流民意對大陸的快速發展感到心驚；對兩岸通過和平發展快速融合感到憂心；對“被統一”後自己的處境甚為擔心。這幾種綜合因素的互相迭加、交匯，進而根深蒂固，對“被統一”必然表現為憂心忡忡、誠惶誠恐、膽戰心驚，惶惶不可終日。手中惟一的可用工具僅是選票。票投國民黨，怕國民黨“賣台親中”。看來衹有票投民進黨，幻想至少可抵擋一陣，或拖慢一下“被統一”的節奏與進程。
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