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| 銘傳大學公共事務系教授、中國大陸研究學會會長楊開煌小結發言。（中評社 李子寧攝） |
銘傳大學兩岸研究中心主任楊開煌在小結發言中表示，大陸在兩岸關係上具有主動性和主導性，台灣政局的變化只能是一個挑釁因素，不會左右兩岸關係的走向，這是無法改變的客觀事實。我們不應忽視挑釁者在配合美帝政策所造成的干擾，但也無須視為兩岸關係的主要變數，擺正台灣政權在兩岸關係上的位置，是正確預見兩岸關係走向的關鍵。
楊開煌也指出，台灣在回應兩岸關係問題時存在的三個盲點：一是把兩岸關係比喻為“戀人關係”，從而指責中國大陸的對台政策是“要求必須以結婚為前提的戀愛關係”。事實上，兩岸本來就是“一家人”，兩岸關係基本的本質不是“統一”，而是“再統一”；不是要不要“結婚”，而是允不允許“分裂”，如果把前提搞錯，後面的推論自然就無法成立，我們必須正本清源，兩岸“戀愛說”並不成立。
二是台灣在處理兩岸關係時，總會基於過去的經濟發展成就，自然而然地產生優越感和驕傲感，從而瞧不起大陸。但如今形勢巨變，如果台灣一味裝睡，不願、不肯、不敢務實面對，依然熱衷於以自己為標準，把兩岸的差異，視為優劣、好壞，必然沒有前途。
三是部分台灣人用吳濁流的小說《亞細亞孤兒》來“正當化”反中情結。事實上，該書原名為《胡志明》，因與前越共領導人姓名重名而改名。原書名之意是“為什麼不講明自己的志向”。楊開煌說，當年台灣在日本統治下，出現身份認同焦慮，書中主角胡太明由於自幼中國式私塾教育根深蒂固於其意念之中，因此對中國同樣抱持著一定程度的嚮往。所以，書中在講到台灣人民處境時，其深層原意是台灣人應大聲說出我們是漢人，是中華民族。換言之，台灣人在國際上有身份的焦慮，但不應有民族認同困擾。從此一角度理解中國大陸當前的對台政策，才能真正理解北京當局的思考。
楊開煌指出，和平統一應分為方法和目的兩個部分來看。他認為，在和平統一的方法上，大陸已經從過往的“兩黨協商”、“先經後政”等模式，如今轉為“融合發展”。和平統一的目的也有所轉變，最早時期和平既是路徑也是目的，但現在和平統一是為了長治久安，用和平的方法解決台灣問題，成為世界解決各種政治上疑難雜症的典範。同時，他也指出，融合發展不只是單向的惠台，也要協助台灣人民的發展，尤其是台胞在海外遭受不公平歧視和待遇時予以協助，這也是融合台灣的一種表現。
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