另一說，泰雅族人起源傳說是在遠古時代，由大石頭分裂爆開後走出男、女性的祖先，之後遷徙到各地建立部落。大石頭爆裂的起源地，泰雅族兩個亞群有不同看法，賽考列克群認為在南投仁愛鄉發祥村的瑞岩，又稱為賓斯布干（Piasebukan）；澤敖列群則認為起源地在新竹五峰的大霸尖山（Papakwaqa）。〔32〕日據時期台灣帝國大學人員曾前往泰雅族位於現今南投縣仁愛鄉境內北港溪上游一帶部落訪查，曾經來到一處叫瑞岩社附近一個標高約三千尺台地上，一大一小岩石，當地族人指該岩石裂開處即始祖誕生之地。〔33〕
邵族居住在中台灣日月潭，據族人傳說，是從外地遷徏定居到該處；邵族逐鹿傳奇一直是族人津津樂道的傳說故事。據說很久很久以前，邵族的祖先因為打獵追逐一隻罕見的白鹿，因而發現日月潭，因此返回原居住地，帶著族人來到這個魚肥水美的天福地定居。而其原居地，有說在阿里山鄒族住的地方或附近；另有說在台南平原的平埔族社城里。〔34〕
綜觀各方有關邵族傳說故事，其來源不外：阿里山、台南府城、嘉義大埔豬母朥社。其祖先“來自阿里山”一說，日月潭邵族曾興致勃勃兩度組團前往阿里山認祖歸宗，但在接觸與後來的學者研究，發現邵族人的語言、歌謠曲式、宗教儀式、生命禮儀等，都和世居阿里山的鄒族有截然不同的差異，兩者在文化上的差距大相徑庭。〔35〕至於來自“台南府城”與“嘉義大埔豬母朥社”之說，亦無直接證據。
台灣島內最高峰玉山，則是布農族與鄒族共同的聖山；許多年前兩民族遭逢大洪水時，玉山是其祖先避難的地方，亦是民族發祥地。北大武山是南部排灣族聖山，另有一部分排灣族與魯凱族，則視大母母山為聖山。〔36〕
布農族起源有葫蘆生、糞生與石生等不同神話傳說，流傳較廣泛的有葫蘆生與糞生的故事。前者傳說遠古時代，有一天從天上掉下了一顆葫蘆，裂開後，從葫蘆裡走出一對男女，其後裔就是現今的布農族人。後者傳說遠古時代有兩個洞穴，有一種叫Naihai的蟲子將糞便做成球的形狀，然後投入兩個洞裡；其中，一個洞出現一個男人，另一個洞出現一個女人，兩人成長後結為夫妻，生下子女後繁衍成為各社群祖先。〔37〕
排灣族祖先的由來，是在很久以前，曾因地層下陷，整個村子遭到洪水浩劫，人都死光，但兩個兄妹因抓住一根樹藤而幸運存活下來。他們靠著神來照料，有一天一隻鳥銜著一把火飛來給了他們火種，讓他們重新有了生活。長大成人之後，兄妹結合一起而有了後代，而有排灣族人。〔38〕另有一說，在很久很久以前的某一天，陽光正對著一個甕曬。每天都這樣，熱度很高，終於甕破了，裡面有一男一女兩個嬰孩；排灣族就是這樣來的。〔39〕
魯凱族關於人類創生神話有三種。一種是東魯凱群的外來說，相傳祖先是由海外登陸東海岸後，落腳在中央山脈東西兩側；另一種流傳在西魯凱群中，認為祖先由太陽、陶壼或石頭創生；高雄茂林下三社的口述歷史認為祖先發源在茂林區大、小鬼湖地區。〔40〕另有一說是，遠古時期一名勇士上山打獵，無意中撿到兩顆蛋，他將蛋放在甕裡並找了當時最勇猛的百步蛇守衛；後來因為太陽的照射，甕因而破裂，兩顆蛋也誕生一對男女，就是魯凱族的祖先。
賽夏族的創生傳說，認為先人在洪水時期，幸存的兄妹成婚生下小孩，而將孩子的肉、骨、胃、腸分解後投入海中，各成為各部落與民族的祖先。〔41〕鄒族傳說指出，大神哈默用楓葉創造鄒族人，再用茄苳葉創造平地人，並從玉山逐漸遷居到現居地。〔42〕
人口數最少、也是目前最後一個被認定為少數民族的卡那卡那富族，對於發祥族源是這麼流傳的：以前有一對母子相依為命，母親叫Niun，兒子叫Parumaci，日子過得艱苦又孤單；母親常在兒子面前長吁短歎，哀歎人世間的滄桑。有一天，兒子安慰母親，未來必讓其有安樂的生活。話未說完突然站起來，一腳踢向長滿紅葉的枷檀樹樹幹；樹葉落盡，紛紛相疊，瞬間疊成一棟棟的土房。再度一踢，落葉悉數成了人，其數不知凡幾。於是Parumaci成了那些人的首領，自此形成一個聚落昏社。〔43〕
三、結論
根據前人研究顯示，台灣地區“土著”居民除大部分是從大陸直接移居過去的閩粵族外，還有一部分是從南洋群島移居過去的馬來人，但多數人類學家認為，南洋馬來族亦為從中國大陸南遷南亞之蒙古人，因此他們與中國大陸也有同源關係。從島內各少數民族族源神話傳說來看，基於同源關係，所以，“共同的原始心理和集體意識，創造了共同的祖先神話、史詩和傳說，並在血親範圍內世代傳承”。比如：少數民族中兄妹配偶型的洪水故事，地理分佈自中國大陸北部，南至南洋群島，西起印度中部，東至台灣島；如此的區域分佈與種族間同源都流傳著類似傳說故事，其間之關聯性亦值得繼續深入探討。
從各族對於族源傳說故事來看，不論是否有飄洋過海的歷史記憶，台灣地區少數民族多以中央山脈為分界線，以東海岸某地或某山脈作為發祥地，然後開始生生不息發展起來。早期曾有的密切血統或文化上的聯繫，使這些民族在漫長的歷史進程中，由於民族集體經驗或集體無意識的傳遞，讓這些故事容易進入其民族文化體系中，或長久流傳在該民族中。
上述台灣地區少數民族族源之探討，乃針對南島語族（另說南島語系人群）相關研究之起始，建議開啟考古學界、人類學界、語言學界與古文學界等後續有關大陸與台灣島上人類起源神話比較研究。
基金項目：國家社會科學基金一般課題：“台灣少數民族文化遺產保護與傳承研究”(15BMZ037)。
註釋：
〔1〕本文中的名詞定義，針對台灣地區的表述，以“台灣少數民族”稱之；若有必要引述原文者，則以雙引號括之。其中，“台灣少數民族”一詞，在台灣不同時期各有其稱：“山地同胞”、“高山族”、“原住民”、“原住民族”。
〔2〕見台灣當局主管部門網站：https://www.cip.gov.tw/zh-tw/news/data-list/47FCF4D7F9A4F1A7/index.html?cumid=47FCF4D7F9A4F1A7，瀏覽時間：2021年7月1日。
〔3〕《平埔族》，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=A9E092C6104ACAD5，瀏覽時間：2017年8月。
〔4〕衛惠林等：《台灣通誌稿·同胄誌》第1册第1頁，南投：台灣省文獻會，1951；鹿野忠雄《台灣考古學民族學概觀》，宋文薰譯，台灣省文獻會，第197－200頁，1984。
〔5〕《台灣原住民族與世界南島語系民族的關係》，屏東縣“台灣原住民族文化園區”展示廳介紹內容，考察時間：2015年10月2日。
〔6〕韓起：《台灣省原始社會考古概述》，《考古》，1979年第3期。
〔7〕陳國強：《高山族來源的探討》，《廈門大學學報（社會科學版）》，1961年第2期。
〔8〕鄭元慶等著：《台灣原住民文化（一）》，台北市：光華畫報雜誌社，1994，第21-22頁。
〔9〕陳碧笙：《台灣地方史》，中國社會科學出版社，1982，第19頁；轉引自陳孔立主編：《台灣歷史綱要》，北京市：九州出版社，1996，第3頁。
〔10〕研究來自凌純聲：《台灣先史學民族學概觀》序、徐松石：《東南亞民族的中國血緣》、劉芝田：《菲律賓民族的淵源》等均提及，詳見陳孔立主編：《台灣歷史綱要》，北京市：九州島島出版社，1996，第5頁。
〔11〕郭志超、吳春明：《台灣原住民“南來論”辨析――兼論“南島語族”起源》 ，《廈門大學學報（哲學社會科學版）》，2002第2期。
〔12〕蘇文青：《從南島語族看台灣與福建的關係》，《福建省社會主義學院學報》，2012年第4期。
〔13〕張光直：《中國東南海岸考古與南島語族的起源》，《南方民族考古》第1輯，1987。
〔14〕 凌純聲：《凌純聲蕃民圖騰文化的研究》，史語所《集刊》第16本，1947。
〔15〕林仁川：《大陸與台灣的歷史淵源》第19頁，上海：文匯出版社，1991年。
〔16〕月朗：《民間故事傳承路線研究》，《民間文學論壇》第46頁，1988年3月。
〔17〕李卉：《台灣及東南亞的同胞配偶型洪水傳說》，台北：《中國民族學報》第1期，1955年。
〔18〕梁曉蕾：《古人類DNA研究：台灣古人與大陸壯侗語人群有緊密的遺傳關係》，《央廣網》，瀏覽時間：2021年2月23日， https://baijiahao.baidu.com/s?id=1692453584250831414&wfr=spider&for=pc。
〔19〕尹建中：《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》第38頁，台北：台灣大學人類學系，1994。
〔20〕（美）戴維·利明：《神話的意義》，收錄於袁琦主編：《中國神話》第一集第354頁，北京：中國民間文藝出版社，1987。David Leeming &Edwin Belda原著<Mythology>；李培茱、何其明、金澤等譯《神話學》第105頁，上海：上海人民出版社，1992。
〔21〕林惠祥：《文化人類學》，台北：商務印書館。轉引自巴蘇亞·博伊哲努（浦忠成）：《原住民的神話與文學》第44頁，台北市：台原出版社，1999。
〔22〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第289-291頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。黃宣衛：《阿美族》第7-8頁，台北市：三民書局，2008。《原住民族介紹》之“阿美族”： 台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=7AD36169AB07E1D0&type=D0BD0AE75F4158D0D0636733C6861689，瀏覽時間2019年3月28日。
〔23〕陳國鈞：《台灣土著社會始祖傳說》，台北：幼獅書店，1964，第66頁。
〔24〕劉秀美：《火神眷顧的光明未來──撒奇萊雅族口傳故事》第20頁；2008年4月15日黃金文於花蓮市國福里社區活動中心講述，黃嘉眉採錄。台北市：口傳文學會，2012。
〔25〕張素蓮主編：《太魯閣族的另一種鄉愁──花蓮縣吉安鄉太魯閣族人的移動故事》第16頁，花蓮縣：台灣行動研究學會，2015。
〔26〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第237-238頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。 “卑南族之美麗家園”：台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=E6CD8B3830879023，瀏覽時間：2019年3月29日。
〔27〕陳國鈞：《台灣土著社會始祖傳說》，台北：幼獅書店，1964，第81頁。
〔28〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第316-317頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。《雅美族（達悟族）的起源》：台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=03AB0AFF23E53149，瀏覽時間2019年3月28日。
〔29〕楊建夫、林大裕：《山嶽旅游的起源與內涵之探討》，《立德學報》第3卷第2期，2006，頁55-66；楊建夫、林大裕：《登山活動本質之探討》，《康大學報》第3期，2013，頁47-63。另有一說是268座高山，引自維基百科《台灣高山列表》。
〔30〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第105-108頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。《原住民起源說》：台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.matataiwan.com/2014/02/26/indigenous-legends-and-mythology/，瀏覽時間：2018年8月28日。
〔31〕“中央研究院民族學研究所”編譯：台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著《台灣總督府臨時台灣舊慣調查會番族慣習調查報告書第一卷：泰雅族》，台北：“中央研究院民族學研究所”，1996。启明·拉瓦：《重返旧部落》第3-5页，新北市：稻乡，2006。
〔32〕王梅霞：《泰雅族》第39-44頁，台北市：三民書局，2006。《泰雅族起源》：台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=FAD81C01A21CEFD8，瀏覽時間：2019年3月28日。
〔33〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第88頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。
〔34〕達西烏拉彎·畢馬（漢名田哲益）：《邵族神話與傳說》第28頁，台中市：晨星出版有限公司，2003；亦見於鄧相揚：《邵族華采》，南投縣風景區管理所，1999年6月；鄧相揚、許木柱：《台灣原住民史邵族史篇》。
〔35〕達西烏拉彎·畢馬（漢名田哲益）：《邵族神話與傳說》第56頁，台中市：晨星出版有限公司，2003。
〔36〕佐山融吉、大西吉壽著；余萬居譯：《生蕃傳說集》，大正12年。轉引自《台灣原住民的神話傳說》，http://www.hcjh.ntpc.edu.tw/language，瀏覽時間：2017年9月28日。
〔37〕《布農族起源》：台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=274BE22984C1B432，瀏覽時間：2019年3月29日。
〔38〕83歲排灣族女性吳金玉1996年於屏東縣牡丹鄉牡丹村講述，陳金香採錄，見金榮華整理：《台灣排灣族民間故事》第9頁，新北市：傳文學會，2017。
〔39〕75歲排灣族女性陳歸名1996年於高雄縣鳳山市講述，張百蓉採錄，見金榮華整理：《台灣排灣族民間故事》第11頁，新北市：傳文學會，2017。
〔40〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第185-186頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。《原住民族介紹》“魯凱族起源”： 台灣當局“原住民族委員會”網站https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=277F552950733982&type=D553881BB72C42C9D0636733C6861689，瀏覽時間：2019年3月29日。
〔41〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第120-121頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。《原住民族介紹》“賽夏族之起源”： 台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=2418BFC08FD0A1D0，瀏覽時間：2019年3月29日。
〔42〕馬淵東一著、楊南郡譯注：《台灣原住民族移動與分佈》第124-125頁，台北市：“原住民族委員會”、南天書局有限公司，2014。《原住民族介紹》“鄒族之美麗家園”： 台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=F07B48DFDA79CF95，瀏覽時間：2019年3月29日。
〔43〕 《原住民族介紹》“卡那卡那富族”： 台灣當局“原住民族委員會”網站，https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=E3439993A7481ADD，瀏覽時間：2019年3月29日。
（全文刊載於《中國評論》月刊2023年8月號，總第308期） |
