孫中山作為一種政治象徵，涉及台灣社會的“國家認同”和統獨分歧，已經成為島內政治鬥爭的工具和對象。台灣泛藍陣營的國民黨、親民黨和新黨仍以孫中山先生的忠實信徒自居，把孫中山先生當作共同的偶像、共同的精神領袖，把“三民主義”當作泛藍合作的意識形態基礎。民進黨人雖然內心不甘願，但是出於執政的實際需要，面對現實，當選公職後也必須依法面對孫中山先生的遺像宣誓就職。藍綠兩大陣營都曾在選舉中利用孫中山的政治影響製作選舉文宣。陳水扁陣營在2000年參選“總統”的過程中，曾利用孫中山先生的意識形態影響製作文宣廣告，讓孫中山戴上扁帽，出面“肯定”阿扁“幹得不錯”，意圖緩和外省族群對他的嚴重的排斥心理。2004年11月，陳水扁面對島內關於“國父是誰”的爭議，不得不公開宣示：“孫中山就是國父”，“大家都看到了，我背後就掛著國父遺像，還有國旗，這就代表一切，不必扭曲，不必抹黑。”⑭
2004年12月，台灣第六屆“立委”選舉過程中，國民黨也打起了“孫中山牌”，他們在投票當天的12月11日的《中國時報》上登了大幅政治廣告，把孫中山的像登出來，以孫中山的口氣表示：“如果要我繼續當國父，今天一定要投票！投中華民國一票！”選舉結果，泛藍過半，國民黨比第五屆多出11席，12月13日，國民黨又在《中國時報》登出整版廣告，同樣是孫中山的頭像，表示：“謝謝你們讓我繼續當國父，讓我們繼續為中華民國打拼！中國國民黨感謝您。”2020年6月份，國民黨主席江啟臣在回應輿論有關“大綠、小綠”的質疑時表示：“當初國父革命是基於推動三民主義中民有、民治、民享的民本理念，以人民為本的理念，這是國民黨最根本的核心價值，找回這個核心價值是今天最重要的改革初衷。”⑮
四、孫中山構想的“五權憲法”是台灣社會維繫“一中框架”的法理基礎
孫中山先生的影響不僅僅體現在意識形態中，而且體現在當代台灣的政治制度中。當代台灣的政治制度是1949年以前“中華民國”政治制度的延續。1949年國民黨政權從大陸退到台灣，也把國民政府的一整套政治制度搬到了台灣，特別是以蔣介石和蔣經國為主導的國民黨政權，堅持“中華民國法統”。國民黨政權對內仍自稱為“中華民國”，沿用“中華民國憲法”，在台灣維持原有的一整套“中華民國中央政府機構”不變，同時又頒佈了“動員戡亂時期臨時條款”，主張“反共復國”；對外堅持“代表”全中國，在國際上與中共政權是“漢賊不兩立”，與中華人民共和國政府爭奪在國際上的“中國代表權”。時至今日，台灣當局在政治體制、內外政策、意識形態上發生了很大的變化。李登輝主政之後，廢除了“臨時條款”，從九十年代以來進行了六次“修憲”。2004年8月23日，台灣當局“立法院”又通過了第七次“修憲提案”，2005年“任務型國大”表決通過。
多數民進黨人信奉美國式的“三權分立”民主體制，他們認為“五權憲法”已經不適應台灣社會，他們主張要制定“新憲法”，甚至提出“公投制憲”的主張。但是從總體上看，目前台灣政治體制的基本結構仍然保留了原有的“中華民國憲法”體制，現行“憲法”仍然是以1947年1月1日南京國民政府公佈的為文本。台灣現行的“中華民國國歌”歌詞也體現了孫中山先生的影響，歌詞是這樣唱的：“三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。”台灣“陸軍官校”的校歌也保留了“黃埔軍校”校歌的傳統：“怒潮澎湃，黨旗飛舞，這是革命的黃埔。”對於這樣的歌詞民進黨和島內其他獨派勢力難以接受，仍想棄之而後快，但目前仍維持了現狀。
孫中山先生的政治思想對中華民國政治制度的影響是深遠的，甚至直接體現在一直延用至今的“中華民國憲法”中。比如“中華民國憲法”序言就直接指明“中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵”。這個“序言”包括了三個方面的內容，一是表明“憲法”的制定機關——“國民大會”，而“國民大會”的權力來源於“全體國民”。二是表明“憲法”所依據的原則——孫中山先生創立“中華民國”之遺教，孫中山先生的遺教很多，而“三民主義”被認為是“中華民國立國建國之最高原則”，因此在“中華民國憲法”總綱第1條規定：“中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。”有些台灣學者認為這是關於“中華民國國體”的規定，大陸則認為這衹是關於政體的規定。三是表明“制憲”的目的。另外，該“憲法”第2條規定：“中華民國之主權屬於國民全體。”這也直接體現了孫中山先生極力主張和堅持的“主權在民”思想，這是從民國初年的《臨時約法》中一直延續下來的孫中山先生思想的基本原則。當然，也有台灣學者（如政治大學法律系教授李震山等）提出：“憲法前言不應該將‘意識形態’，如三民主義、國父遺教等價值觀納入，否則將有限制思想、信仰、言論等自由之虞。”⑯
1956年，在紀念孫中山先生誕辰九十周年的時候，毛澤東說過：“現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業的繼承者。”⑰孫中山先生的精神是歷史留給中華民族的珍貴財富，在新的歷史時期，應當高舉孫中山先生“振興中華”、“天下為公”的旗幟，實踐孫中山先生為國為民不懈奮鬥的精神，推進海峽兩岸統一的歷史進程，使中華民族真正實現偉大復興的理想。不管有多大的困難，無論有多少阻力，兩岸統一始終是海內外中國人矢志不移的目標。
注釋：
①台灣當局“總統府新聞稿”，參見：http://www.president.gov.tw/Default.aspx?tabid=131&itemid=27200&rmid=514
②《人民日報》2011年10月10日01版。
③《孫中山選集》，人民出版社，1981年第2版，第617、621頁。
④《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版，第528頁。
⑤《孫中山全集》第11卷，中華書局，1986年版，第373頁。
⑥習近平：為實現民族偉大復興推進祖國和平統一而共同奮鬥——在《告台灣同胞書》發表40周年紀念會上的講話（2019年1月2日），《人民日報》2019年01月03日02版。
⑦王瞅雄等編：《孫中山集外集》，上海人民出版社，1990年7月第1版，第177頁。
⑧羅福星《祝我民國詞》：“中土如斯更富強，華封共祝著邊疆。民情四海皆兄弟，國本苞桑氣運昌。孫真國手著光唐，逸樂豐神久既章。仙客早貶靈妙藥，救人於病身相當。”
⑨同5。
⑩《孫中山全集》第5卷，中華書局1985年版，第392、393頁。
⑪《孫中山全集》第5卷，中華書局1985年版，第394頁。
⑫《孫中山選集》，人民出版社，1981年第2版，第722、723頁。
⑬習近平：“在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話”（2016年11月11日），《人民日報》2016年11月12日02版。
⑭“府院定調：孫中山就是國父”，《中國時報》2004年11月14日。
⑮《聯合報》2020年06月19日。
⑯“新世紀台灣憲改研討會”，《中國時報》2004年11月1日A11版。
⑰毛澤東：“紀念孫中山先生”，《毛澤東著作選讀》，人民出版社1986年版，第754頁。
（全文刊載於《中國評論》月刊2020年11月號，總第275期） |
