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| 2020年十一前夕，長安街沿線10處迎國慶主題花壇驚艶亮相，圖為“命運共同體”花壇。 |
中評社香港7月22日電／文化是了解像中國這樣一個比其他國家大得多的國家的關鍵因素。首先，因為它是中國從古至今存在了數千年的中華文明的基本養分；其次，文化仍在繼續強烈影響中國的社會行為。然而，中國的世界觀與西方的世界觀截然不同。中國知道如何用西方不熟悉的密碼和鑰匙來想象和重建另一個世界，一個西方不了解的世界。但是，如果西方想要理解并正確解讀中國的行為或意圖，按照文化的指引，即使因為歷史背景的演變而不能保證百分百成功，也能明顯提高猜對的幾率。
西班牙中國政策觀察網站7月18日發表胡利奧•裡奧斯的一篇文章稱，舉個例子，中國用陰陽論來解釋宇宙萬物。按照亞裡士多德的理論，事物都是對立的：黑夜與白天、生與死、善與惡……然而，在東方推理中，不僅沒有如此極端的矛盾，甚至它們之間相輔相成形成和諧單元。這是那些總是強迫在A或B之間進行選擇的人，和那些探討A和B提供的可能性并渴望將兩種選擇最大化平衡的人之間的重要區別。
這種文化邏輯也滲透到中國政治中，它的領導人都熟讀經典，他們在本國的歷史中，發現了很多日常治國理政的智慧哲學。只有站在文化角度上，我們才能充分理解今天作為中國共產黨綱領一部分的“命運共同體”或“依法治國”等主張。
中國的“國家”概念正是從這種文化中傳承發展而來，它首先代表的是高效解決問題的能力。
亞裡士多德與道家的二元性對於理解中國以及我們的戰略意圖很重要。例如，固化的善惡二元性助長了西方實施自己的“價值觀”的野心，因為它認為自己絕對至高無上，包括在道德上的優越性。相反，中國不太會複制西方的霸權模式。事實上，它本身就是一個世界。中國的選擇是共存，正是因為它認為對話和發展促成的對立統一是事物的自然狀態。 |
