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| 汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京8月17日電（作者 汪毅夫）楊廷理（1747—1813），廣西柳州人。據莊林麗《清代台灣道、台灣道台與台灣社會》（社科文獻出版社2015版）及《清實錄》等，楊廷理於乾隆四十四年（1779）至乾隆五十一年（1786）先後任福建歸化縣知縣、侯官縣知縣；亁隆五十一年（1786）八月升台灣海防同知，十一月兼理台灣知府；乾隆五十二年（1787）八月署台灣知府，十一月實授台灣知府；乾隆五十三年（1788）三月至九月護任分巡台灣兵備道，十月回任台灣知府，賞給道銜；乾隆五十六年（1789）五月署、六月升分巡台灣兵備道；乾隆五十八年（1793）十二月，賞加按察使銜；乾隆六十年（1795）十二月，因前在侯官知縣任上侵虧公帑案遭解職回鄉；嘉慶元年（1796）八月，因“編造年譜，分送衆人，以辯其屈”，發往伊犁效力贖罪；嘉慶八年（1803），赦還；嘉慶十一年（1806）十二月至嘉慶十七年（1812）十一月，先後任台灣知府、淡水海防同知、噶瑪蘭廳通判；嘉慶十七年（1812）十二月任福建建寧知府，翌年（1813）卒於任。
現在轉入有趣的話題。楊廷理案在乾隆末年，有人提議“擬斬候引例定罪”，“斬候”用今天的話說就是“死緩”。轉眼到了嘉慶元年（1796），嘉慶帝看了軍機處審理楊廷理的案卷後說：楊廷理因傳聞有升官為台灣布政使的消息，就“占聽灶蔔”，卻聽得鄰廟吹嗩呐之聲，以嗩呐與鎖拿二字音同，心生疑慮。真是卑鄙而猥陋不通！至於侵虧公帑案，楊廷理有應得之罪，即或以所參屈抑，也應該據實呈訴。編造年譜以辯其屈，其謬妄更無可辭。然而，判他“斬候”，卻屬過當。應該將楊廷理發往伊犁效力贖罪，以昭平允。如此既可服楊廷理之心，亦足令此等卑鄙謬妄者鹹知儆戒也。就這樣，楊廷理罪不當死，撿回老命，并在多年後回到台灣，做了許多好事。如，參與平定蔡牽之亂，規劃開發噶瑪蘭并出任噶瑪蘭廳首任通判。台人鹹謂楊廷理是好官，對嘉慶皇帝也有好評，至今念念不忘。
灶蔔又稱聽響蔔，是祭灶日的占卜行為。清人顧祿《清嘉錄》記：“或有禱灶請方，抱鏡出門，聽路人無意之言以蔔來歲休咎者，謂之聽響蔔”，其做法是“以鏡囊盛古鏡向灶神，勿令人見，雙手捧鏡念咒七遍，出聽人言，以定吉凶。又，閉目信足走七步，開眼照鏡，隨其所照，以聽人言，無不驗也”。想必楊廷理當年正是如此效法，聽得嗩呐，果被鎖拿，應了“無不驗也”之語。另外，台灣有以《楊本縣敗地理》為題的歌仔册。吾友潘培忠（廣州中山大學教授）正在編《閩台歌仔册全集》，他收集的《楊本縣敗地理》是台灣新竹竹林書局1953年1月5日印刷的。《楊本縣敗地理》裡的楊本縣指嘉慶年間任彰化知縣的楊桂森，而不是楊廷理。
附帶言之，潘培忠教授編的《閩台歌仔册全集》初編即將由社會科學文獻出版社出版，然後是二編、三編出版。其情形有如下餃子，一邊包著、一邊下鍋，衆人看著、候著，心裡好期待呀！
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會會長） |
