後）我將他們擴寫，追求最大化的戲劇、主題和結構上的效果。是緊跟著佐治亞章節揭露梅布爾的去向，還是把她挪到更後面？怎麼樣寫最有助於整個故事？”
《地下鐵道》的魅力，以及閱讀它所帶來的滿足感，來自於它層次豐富的現實肌理，光譜式的全景掃描，以及對標簽和固有印象的粉碎。
於是我們得知，在“蓄奴”之下，有無數以個人為單位構建起來的子集：既有特倫斯·蘭德爾這樣的大莊園主，唯利是圖，“當黑色的血就是金錢，（他）知道怎樣把血管切開”；也有西澤的舊主人這樣的小農場主，一個守寡的小老太太，認為奴隸制是一種“必不可少的惡”，但教授奴隸知識與技藝，許諾在她死後給他自由。
同理，支持“廢奴”的人也各懷動機和理念，南卡羅來納州醫院開展科學研究，誘勸獲得自由的非裔婦女絕育，從而做到“去黑人化”；幫助科拉的地下鐵道站長馬丁的妻子埃塞爾，從照顧科拉的過程中獲得教徒救贖愚昧人群的滿足感；而建立瓦倫丁農場的約翰·瓦倫丁，從白人商販的父親那裡繼承到地產，他渴望通過教育，讓黑人獲得精神上的自由。
科拉沿地下鐵道逃亡所經過的每一站，都代表了美國蓄奴－廢奴歷史上各方博弈、思想碰撞的艱難歷程，因此每一站在高度寫實的同時，也是富含寓意的精純象徵。虛與實從未如此緊密地相連過，懷特黑德對澎湃新聞記者如此解釋他在歷史與虛構之間的靈活躍遷：“歷史學家得遵照現實。小說家卻不用。這個故事的前提就是虛構的、奇想的——一條名副其實的地下鐵道——因此打一開始，它就不是一本真正意義上的歷史小說。我希望遵從‘真實’，而不是‘事實’。我又不會被某個‘歷史小說家聯盟’給踢出門去。”
他以同等的勇猛躍入反派們的視角。獵奴者里奇韋的父親是一名鐵匠，既鍛造釘子、馬掌，也鑄造奴隸主禁錮黑奴的鐵鏈。在鐵匠的眼里，鑄鐵是“侍奉神明”。痛苦於無法匹敵父親，里奇韋在十四歲那年加入逃奴巡邏隊，他信奉弱肉強食，認為白人占領美洲大陸，是美國的天命。
里奇韋對“神明”“天命”的誤讀乃至篡改讓人警醒，從而意識到獨立思辨之重要。從古至今，不同的群體像瓜分月球一樣爭奪著語言和文本的解釋權。其中最為突出的 |
