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| 汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京8月18日電（作者 汪毅夫）汪春源在為許南英《窺園留草》撰序時說：“時灌陽唐公文治方新，禮延耐公施先生掌教台澎講院，於制義試帖外，倡為古文詩詞之學。院中月課，春源與君輒冠曹偶”。這話的大意是：當年，台灣道唐景崧兼理學政，延請施士潔進士擔任台澎海東書院山長，除了制義和試帖詩，提倡學習古文和詩詞。院中月課，汪春源和許南英往往名列前茅。在台灣海東書院，制義試帖與古文詩詞相隨而行，汪春源把這說得像極了愛情。
制義試帖與古文詩詞本無結合的緣份、彼此就不能“確定眼神”嗎？當然不是。以制義與古文，或者說以時文（制義也稱時文，又稱八股文等）與古文為例而言之。韓菼（韓慕廬）是清康熙十二年癸丑科（1673）狀元，是清廷欽定，也是學界公認的時文的典範
作家。他乃“以時文、古文合為一手，望溪所不逮也”。望溪姓方名苞，也是學術牛人。據說，他是清康熙四十五年丙戌科（1706）貢士（因母病未應殿試而返）。方苞是清代古文大家，桐城古文的代表人物。他“以古文為時文，以時文為古文”，用兩副筆墨寫文章，卻也是將時文和古文結合起來。在清代台灣，制義試帖和古文詩詞“各體皆工”者不乏其人，譬如彰化名士洪棄生。他嘗語人曰：所謂“各體皆工”不過是“常語”耳，“實則僕平日虛聲尚不止所雲”，又曰：“僕之駢驪、詩、古文及制義，頗可自信”。
制義試帖有固定的格式，在寫作上比古文詩詞多了限制、少了自由。科舉以制義試帖取士，的確難為了士子。廢除制義（八股）之議，清代初年已經多次上達至於皇帝，還真讓皇帝動了主意。“康熙年間曾經廢止八股，考試策論，不久即複舊制”（汪按，康熙三年甲辰科、康熙六年丁未科停用八股，康熙九年庚戌科起仍用八股考試）；“雍正時，有議變取士法廢制義者。上問桐城張文和公廷玉，對曰：若廢制義，恐無人讀《四子書》講求義理矣。遂罷其議”；“乾隆辛亥，兵部侍郎舒赫德請廢制義，下部議”。久而久之，制義與古文的關系被當做對立的冤家關系了，“稱之為時文者，與古文對待言也”。施士潔晚年回憶說：“我年十八九，沾沾制義不釋手。屢列前茅屢掣肘，無聊且向棘闈走”。他也不喜歡制義，“沾沾制義”僅僅為了入闈考試。及至當了台澎海東書院山長，他采取的“於制義試帖外，倡為古文詩詞之學”的辦學方法，是對學生負責的明智之舉。他為《海東書院課藝》撰序時說：“舉業二字既認得真，以為拜獻之先資可也，以為經傳之羽翼亦可也。至如闈中墨式，作者、閱者鍼芥相投，雖曰天命，亦由人事。要惟斂才就範，不失對敭之體而已。今人動以墨卷為腐臭不堪之物，相與菲薄而姗笑之，此誠末流之失，而豈國家取士之意本然耶？”《海東書院課藝》所收汪春源制藝多篇，其中有名列“超等頭名”和“超等二名”者（許南英的制義試帖，容我另文介紹）。短短幾年間，施士潔的門生邱逢甲、汪春源同榜中舉，邱逢甲、許南英、汪春源先後中進士，他們以制義試帖題名於科場，卻以古文詩詞留名於世。
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長） |
