中評社香港9月30日電（作者 陳宏）前段時間，位於台北市信義區一條通往機車（摩托車）停車場專用道，標示“机車入口”四字，其中“機”居然使用了簡體字，簡體字事件立刻在社交媒體上引發台灣網友熱烈討論，也挑動了綠營媒體敏感神經。而事實上，漢字爭議自近代以來便綿延不絕，如今由於政治因素台灣、香港繁簡之爭更是屢見不鮮。
漢字演變乃大勢所趨
古人造字，仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。倉頡造字至今，漢字數量已近十萬，哪怕你是博學鴻儒，即便全是簡體漢字，若想全部熟知也幾無可能，故而漢字由繁趨簡有其客觀性必然性。
漢字經歷了由簡（象形文字）到繁、由繁到簡（人文符號）的演化過程。自誕生之日起，漢字發展從未停止腳步，漢字形態也非一成不變。漢字是形音義的結合，其形有書法美，講造形布局；其音通音樂美，有韵律節奏；其義富哲理美，蘊思想內涵。由繁化簡，變的就是漢字的形。最古老甲骨文象形程度高、書寫難度大，過渡至金文、篆書、隸書後即大為省事，瘦身至楷書、行書、草書更顯方便。從殷周之古體到宋元之簡體，一直向著簡化方向發展，最終形成繁簡並存漢字體系，漢字簡化本身就是華夏文明重要組成部分。
繁體字筆劃繁多、結構複雜，學習困難、書寫費力，所以古人也常繁體簡寫。長期以來，古代民間開藥方、寫唱本用的“俗體字”，與官方寫史書、習書法用的“正體字”並行存在。“俗體字”即古代民間流行的簡體字，始於春秋，甚至更早，興於宋元。春秋時期《詩經》之中“於”寫作“于”，出土敦煌漢簡之中“書”寫作“书”。东、岂、为、时、见、当、与、长、乐、来、万、发、杨、学等字亦非現代簡體字，而是出自於“書聖”王羲之手筆。這些民間流行的“俗體字”儘管曾遭扼制，但漢字由繁趨簡潮流難以阻擋。
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