3.日本姓名／中國姓名
從1937年起，日據當局連續三年強制規定台灣新生兒必須取日本姓名，禁取中國姓名，並於1940年2月11日起實施《改姓名條例》。對此，台灣人民進行種種“軟反抗”。例如，我曾見南投陳姓某家的戶籍謄本。這戶人家採用“女改男不改”的軟對抗，女性成員陳娜美改名為陳娜美子，戰後又回復中國姓名。男性成員則一律不改姓也不改名。
4.日本神社／中國寺廟
在風俗方面容我舉例言之。日據當局在台灣各地建日本神社，同時發動“寺廟神升天”、“寺廟整理”，妄圖禁毀中國寺廟，禁止台灣人民拜中國神明。
5.日本年號／中國年號， 新歷／農曆
在習慣方面亦容我舉例而言之。日據當局從入據台灣始，在台灣釆日本年號明治、大正和昭和，禁中國年號光緒、宣統和民國，同時用新歷、廢農曆。應該認為，用新歷不足詬病，但采日本年號、禁中國年號、廢農曆均屬於文化侵咯行為，其中廢農曆屬於習慣上的“去中國化”。農曆合於農事，也同中國人的日常生活密切相關，使用農曆是中國人千百年的習慣。因應日據當局廢農曆給台灣人民造成的不便，福建泉州繼成堂每年編印“專售台灣”的通書，即新歷和農曆對照的歷書。
6.皇道精神／中國意識
日據當局“去中國化”的終極目標是使台灣人民具備“皇道精神”，使台灣人分離於中國人。“皇民化運動”要求台灣人效忠天皇，“對事物之看法”包括對戰爭的看法也須與日本軍國主義“趨於一致”。受此毒害，有人淪為台灣“皇民”。戰爭時期，日據當局徵收台灣人當軍屬（軍隊雇員，如翻譯、護理）和軍伕；其後又在台灣實行陸軍志願兵制和海軍志願兵制，徵收台灣人入伍，甚至加入自殺性攻擊的“神風特攻隊”。1941年，收容於貴州鎮遠“和平村”（國民政府軍政部第二俘虜收容所）的“台籍日本兵”林婉仲在覺悟後致信台灣義勇隊稱：“日閥”欺騙他們，送他們上戰場，讓他們“毫無意識地慘戮祖國的同胞”。
在台灣，由日據當局肇其端的“去中國化”至今已有120餘年的歷史，它經歷了正、反、合三個波段。日據當局策動的是第一波（1895—1945），繼之而起的是兩蔣派遣和親率的國民黨團隊推動的第二波（1945—1988），李登輝及其追隨者操弄的是第三波（1988—今）。時至今日，“去中國化”至於極矣，亦將止於極也！
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長、廈門大學台灣研究院講座教授） |
