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湯紹成:中國震撼與中國價值 
http://www.crntt.hk   2018-06-02 18:28:28
 
  推行儒學 

  面對這個嶄新的世紀,若能再加上對於儒學的推行,當可有助於大陸內外政策的發展。

  對內而言,在五四以及文革時期,中共以打倒孔家店為政策,將儒家思想摧殘殆盡,但目前情勢轉變。自 1990 年代之後,左右派思想開始分歧,如何統合各派,最大的公約數還是要回到儒釋道的思想。

  在社會方面,由於物質主義在大陸興起,導致了社會道德的淪喪。然而,儒家思想強調社會和諧與道德行為,尊重老人和對權威的服從。作為一個整體,習近平試圖建立新的社會價值。再者,由於大陸社會內貧富差距擴大,盲目追求物慾,正動搖中共政權的穩定,因而儒家思想也可以緩解社會內繃的緊張情勢。自習近平上任以來,他借用機會多次提倡儒家思想,可見他對此的重視。2013年 11 月 26 日,習近平到山東曲阜考察,並就研究孔子和儒家思想與有關專家學者座談。2014 年五四期間,到北京大學與著名哲學家湯一介交談並瞭解《儒藏》編纂情況。

  最值得注意的是,在2014年9月24日,習近平出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會,並發表講話。中共最高領導人參加國際儒學大會,這是第一次,以往國家領導人都是以書面賀詞來表示祝賀,而習近平對於儒家思想的重視程度,可由其親自參加並發表講話明顯看出,況且他還對於孔子及儒家思想給以高度評價。

  習近平曾言,要培育和弘揚社會主意核心價值觀,就必須立足於中華優秀傳統文化。習近平把傳承和弘揚中華優秀傳統文化,提升到中國的發展特色和發展道路,提升到增強文化自信和道路自信的層面,由於每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同,其發展道路必然有著自己的特色,中國特色社會主義植根於中華文化沃土,獨特的文化傳統、歷史命運與基本國情,註定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。

  “中國共產黨從成立之日起,就是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發展者。”對於優秀傳統文化,最重要的是在於實踐,而不是用於裝潢門面。要使中華優秀傳統文化在當今時代發揚光大,重要的是踐行民族優秀傳統,例如優秀的傳統美德和禮儀、包容、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。

  在2013年習近平上台之後不久,大陸中華書局正式引進台灣高中必選課教材“中華文化基本教材”,並依此修訂出大陸的“中華文化基礎教材”其內容與原教材類似,分上冊“論語選讀”,下冊為“孟子選讀”與“學庸選讀”,整體內容儒家經典四書為主,共分為廿二個單元,共計選入“論語”一百六十八章、“孟子”五十章、“大學”四章、“中庸”四章。以這批教材為基礎,大陸中華書局還與北京四中、衡水中學、合肥一中、武漢四中、華南師大附中等大陸知名高級中學為試點,並計劃向全大陸的中小學推廣。

  目前,大陸的高中語文教材中雖有一些古文選載詩詞歌賦等內容,但是份量甚少,尤其缺乏對於儒家思想有系統的敘述與說明。如今“中華文化基礎教材”則以修齊治平、仁義禮智等為內涵,以便講信修睦,建立和諧社會為宗旨,確實指引出大陸在文化與教育方面的新方向。但是,由於當前“中華文化基礎教材”的內容太多,而且師資不足,全北京也只有北大附屬實驗中學在試教。

  由於大陸領導人的倡導,最近大陸出版了一系列台灣與香港學者有關儒家思想的著作,其知名作者包括杜維明、成中英與劉述先等。此外,還有一些名間的儒學書院也紛紛興起,並邀請台灣的相關學者講學。在2012年9月28日台灣的教師節,大陸還出版了一套“中國傳統文化教育全國中小學實驗教材”,其中包括弟子規、道德經與古文觀止等內涵,北京甚至計劃,將教師節由九月10日改為與台灣相同的九月28日。

  第三,北京需要提出一個替代西方式民主的價值,並強調中國的社會主義制度的優勢和不干涉政策,以便在世界上贏得領導的權威。因此,習近平及其代表的執政黨向中國傳統回歸,絕非出於個人好惡和一時的權宜之計,而是迫於形勢發展。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的世界 背景下,文化既是民族復興的標誌,也是政治合法性的主要來源。在有關佛教方面,自1949年中共建政之後,北京政府就制定了宗教政策。由於佛教與回教傳到中國已有千餘年的歷史,道教是本土宗教,都已經成為文化的一部份,根深蒂固,而基督教則是在明代陸續傳入(唐代時傳入的景教已中斷),也產生了相當的影響。相對而言,天主教要比新教保守,而新教的發展比較快速。自 1950 年代以來,由於大陸當時各種教會的信眾甚多,一時還無法立即清除,所以北京政府採取相對懷柔的政策,並建立“自治、自養、自傳”的“三自教會”。在文革時代,各種宗教都受到禁止,寺廟與教堂都受到破壞,沒人敢公開承認自己是教徒,致使新教徒走入家庭,形成特殊的所謂“家庭教會”,繼續發展。
 


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